報恩寺橋報恩寺橋，現(xiàn)在看著平淡無奇，歷史上卻是滇西到滇南古驛道的必經(jīng)之路。以前這附近有個紀念林則徐的報恩寺。報恩寺橋的傳說：相傳在三百多年前，彌渡太花鄉(xiāng)西河畔住著一戶人家，老倆口勤勞善良，小女兒乖巧聰慧，靠著披星戴月地辛勤耕耘和挑頂燈織繡，漸漸地家境越來越好，并且有了些積蓄。一天老人把多年來辛辛苦苦積攢的銀元寶用紅綢帶兩個一合捆了八合，放在箱子里裝好，藏在一個比較安全、秘密的地方，放心地睡覺去了。晚上，老人做了一個夢，夢到八個長得白白凈凈、腰間系著紅綢帶的壯漢來告訴他，他們八個人要到巍山去了，說完就不見了。醒來，老人百思不解其意，那八個壯漢也素不相識。到了晚上，老人查看藏著銀子的箱子時，銀元寶不翼而飛，一點痕跡也沒有。老人看到大半輩子的血汗錢就這樣不見了，氣得呆住了。想想老伴和自己都是年老多病，風燭殘年，女兒又沒長成，將來的日子可怎么過呀！竟傷心的地痛哭起來。突然，老人想起昨夜的夢境，就決……[詳細]

　　蔣氏祠堂“耶律庭前千株樹，阿莽蔣氏一堂春�！边@是木瓜榔村的蔣氏武略祠大門所見的兩幅楹聯(lián)，楹聯(lián)暗示出“耶律”、“阿”、“莽”、“蔣”四姓氏之間存在的關聯(lián)。蔣氏祠堂年久失修，看上去已經(jīng)破敗，門口的這兩幅楹聯(lián)因地震損壞有一半幾乎不能辯識；祠堂正中掛著“武略祠”的匾額，匾額的左上寫著“契丹建國皇帝耶律阿保機之后裔太阿蘇魯任元末萬戶大明洪武17年任石甸長官司首任長官后封為承直郎武略將軍”。由此可見，這個蔣氏祠堂是為紀念先祖阿蘇魯而立，并向外人昭示自己契丹后裔的身份，但“阿”姓又如何演變?yōu)椤笆Y”姓的呢？在施甸有“漢家蔣”、“阿莽蔣”兩個蔣氏，其中“阿莽蔣”自稱為契丹的后裔。記者在施甸見到了對自己姓氏史頗有研究的蔣啟坤先生，蔣先生告訴記者，其先父蔣蔚復曾收藏過不少族譜和家譜資料，其中《施甸長官司族譜》卷首的“青牛白馬”圖最能說明問題，據(jù)蔣先生的描述，該圖正中是一棵高大的青松，兩側是并排的4棵小青松，大青……[詳細]

　　皎平渡位于彝族苗族自治縣境北部皎西鄉(xiāng)皎平村，兩岸崇山峻嶺，懸崖峭壁，是云南與四川之間的主要渡口之一。1935年的5月1日至9日，中國紅軍一方面軍在在皎平渡36名船工6條船9天9夜奮力的拼搏下，3萬名紅軍勝利甩脫了幾十萬國民黨軍隊的圍追堵截，真正地跳出了敵人的包圍圈，自此皎平渡寫入了中國革命的歷史。為紀念紅軍搶渡金沙江這一重大歷史事件和毛澤東、朱德、周恩來、劉伯承等老一輩無產(chǎn)階級革命家的豐功偉績，上世紀80年代中后期，省委、省政府把皎平渡列為云南省國情教育基地和文物保護基地；1992年，省委、省政府投資在皎平渡建造了紅軍渡江紀念碑和紅軍渡江紀念館。70年前紅軍的壯舉，為當?shù)厝肆粝铝藢氋F的財富。隨著皎西至皎平42公里公路的通車及皎平渡大橋的建成，近年來，祿勸縣及皎西鄉(xiāng)發(fā)揚紅軍的光榮傳統(tǒng)，作起發(fā)展紅色旅游的大文章。2002年，縣里投資360余萬元，重新規(guī)劃合理布局，對占地1萬余平方米的集旅游觀光……[詳細]

　　唐繼堯墓位于昆明圓通公園西后門的上方。唐繼堯，公元1883年～1927年，云南會澤人。唐繼堯在辛亥革命和護國戰(zhàn)爭中都建樹奇功，然而其后期卷入了軍閥混戰(zhàn)，后人為其題寫的挽聯(lián)是：“治滇無善政，護國有奇功”。唐繼堯墓位于圓通山昆明動物園內(nèi)，俗稱唐墳。1930年破土動工，1932年竣工，墓高約6米，封土堆直徑約22米，墓前有石質(zhì)廈式閣，碑閣寬17.6米，鑲嵌著8個大碑。閣廈由14根石柱支撐。整座墓戰(zhàn)地面積1500平方米，為國內(nèi)較大的陵墓。墓的豪華氣派，在昆明再也找不到第二個了。顯示了墓主生前的威赫和權力。唐繼堯（1883—1927年），字蓂庚，云南會澤人。1904年考取官費留學日本，1905年加入同盟會，1907年畢業(yè)于日本陸軍士官學校第6期，回國后任云南督練公所參謀處提調(diào)，云南陸軍講武堂教官、監(jiān)督，新軍第十九鎮(zhèn)參謀官、管帶等。參與昆明辛亥起義。辛亥云南軍都督府成立后任軍政、參謀兩部次長，1912……[詳細]

　　迦葉殿迦葉殿也叫迦裟殿，位于雞足山天柱峰半山腰的東面，傳說雞足山的開山祖師飲光佛迦葉尊者在殿內(nèi)的大盤石上守衣入定500年而得名。也就是這樣的原因，迦葉殿在雞足山眾多的廟宇中占有舉足輕重的地位，被稱為“山中第一寺”和“山中諸寺之祖庭”。據(jù)史料記載，迦葉殿所在位置于明朝永樂年間(公元1403年～1424年)或成化年間(1465年～1487年)時為道人修建茅庵。嘉靖年間庵廢后僧人圓慶募化建寺，然后又重修和增修多次，到萬歷壬子(公元1612年)時，迦葉殿已有相當?shù)囊?guī)模，到清朝順治年間時，有了山中第一寺的氣勢。殿內(nèi)的藏經(jīng)樓收藏有豐富的經(jīng)書，殿前有高達8.6米的外飾金泊銅質(zhì)萬佛塔。康熙三十年(公元1691年)時，一場大火災，塔與樓全部被燒毀，第二年僧人慧文重建，可規(guī)模大不如前。解放后，人民政府分別在1952年和1963年撥款對迦葉殿進行修理，到“0”時又被人為毀壞�，F(xiàn)在游客看到的迦葉殿是1992年至1……[詳細]

　　福國寺福國寺位于石門雄關之前；素有“漾濞第一避暑勝地”之稱。據(jù)《徐霞客游記》載，當年石門旁的寺宇名叫藥師寺，寺僧法名性嚴。而藥師寺則是石門山上王峰寺的下院，為明萬歷初名僧石光所建。由此可知玉峰寺及藥師寺的創(chuàng)建時間在1573年以后。而當徐霞客于1639年游石門關時，玉峰寺已成廢址，推余頹垣遺址徒令游人生悵。民間傳聞，昔有徐佛自內(nèi)地赴永昌為官，在任12年后，已是明亡清興。徐公-之痛不絕，于是棄官而行，率子東下，沿途遍訪名山勝境。來到石門關前，見山奇水秀而寺敗僧空，不覺觸動玄機，頓生出塵之念。遂傾多年宦囊，整修擴建寺宇，并諧復國之音名為之福國寺以寓心志。父子二人苦心經(jīng)營15年之后，石門禪院香火日盛。曾有不少到天竺朝拜的內(nèi)地行僧，來到此后再不思游，駐足潛修，直到圓寂。當?shù)亻L者回憶，民國時，福國寺還保持著相當?shù)囊?guī)模。寺院分三進，入大門為一圃苑，植翠柏數(shù)株并桃李果木；穿過南道，登十一級臺階到山門前院場……[詳細]

　　大雄寶殿在崇圣寺內(nèi)，崇圣寺佛像以《宋時大理國畫工張勝溫畫倦梵像》等為藍本按大理多元文化、佛教禪宗密宗兼容的特色布局雕塑五百九十八尊件佛像法器，均用青銅燒鑄而成，除禪宗元祖和九位出國為僧的皇帝系凡人不貼金外，其馀五百七十四尊都貼金彩繪，建筑群落采用細白麻石和青草石進行墻地面鋪貼和臺階踏步的支砌，柱礎佛臺均用大理石漢白玉，整個群落石料整齊劃一恢弘大氣，體現(xiàn)大理石文化特色。大雄寶殿，高大敞亮，金碧輝煌，為仿北京故宮太和殿，清代重檐九開間，有三層臺基，殿面闊51．7米，高26米，為全國佛教寺院中體量較大的殿�！稄垊贉禺嬀怼繁粍e出心裁地雕刻成高1．8米，長117米的木雕長卷，安裝于大雄寶殿內(nèi)墻四壁的高2．03米，長119米的巨型佛龕內(nèi)，成為國內(nèi)外少有的木雕長卷。而將“佛本身故事”(如來佛祖從誕生、出家、成佛、創(chuàng)立佛教、廣傳弟子、普及佛教、敬為佛祖、圓寂的故事)繪成18幅圖案，雕刻成大雄寶殿的十八扇格……[詳細]

　　長松山位于晉寧縣城西面，南連白虎山，北臨青龍山，東與文蜂塔遙相對峙，群木蒼翠，濃蔭蔽日，森林茂密，景色宜人。靈光湖水，清澈如鏡，碧波蕩漾，素有長松勝境之稱。元代郡牧高阿泥在此建避暑山莊，明代狀元楊升庵曾到此，寓居普照，題誦碑版。詩云“木客園林傳地籟，金仙樓殿接兜羅。人間塵土山中少。天際風煙海上多。西崦亭亭懸落日，東流渺渺送微渡。他鄉(xiāng)良會真難得，不惜樽前聽醉歌。”元代盤龍祖師崇照來此修持，拜普照寺長老云峰和尚為師，學佛三年后到盤龍寺落錫。元大德十一年(1307)，大休禪師募化到此，稱贊此山為風水寶地。次年秋，邑人楊璉發(fā)起，知州高壽領頭，在此初建廟宇，取名為普照寺。長松山有一泉，其味甘冽。泉水是從普照寺北山谷中涌出，故有“普照靈泉”之稱，是昆陽八景之一。古剎普照寺，掩映于松柏交森，四時蔥郁的古樹叢中，與昆明圓照、玉溪靈照為云南“三照”名寺，滇中佛教圣地之一。六百多年來，歷經(jīng)滄桑，幾毀幾建。明洪……[詳細]

　　孟連金塔孟連金塔坐落于旖旎迷人的南壘河畔，由8個小塔環(huán)抱一個主塔構成，主塔高31.68米，每座塔均掛有風鈴，每當風吹過，風鈴便發(fā)出輕脆的叮當聲，讓人感受到別樣的的佛國意韻，同時傣家人認為是來自天上的梵音。金塔與孟連宣撫司署門堂遙遙相對，是孟連各族人民團結進步的象征。據(jù)傳，孟連金塔的來歷與孟連宣撫司署密切相關。孟連宣撫司署，傣語稱“賀罕”，為金殿。很久以前，人們就覺得應該有一座與金殿交輝的塔，后來便在此造了此塔。金塔建成后，與“金殿”珠聯(lián)璧合，相映成輝。金塔因建成時間較晚(建成于1997年4月)，所以在一些細體建筑中又受到漢族文化的影響，其表現(xiàn)如下：一、塔四周的龍均為漢族形制。二、塔四周伴著龍，并且在龍旁邊均有一只仙鶴。仙鶴是吉祥如意的象征，在中國道教仙人中騎鶴的不少，但仙鶴在孟連金塔0現(xiàn)就匪夷所思，因為從傣族的傳統(tǒng)習慣及所處區(qū)域特征來看，孔雀才是其一直崇奉的吉祥鳥。三、進入佛塔地宮入口，供……[詳細]

　　圓明寺(WonmyongTemple)位于通�？h城以西14公里的善應山麓，始建于元代，清光緒年間重修，內(nèi)設大雄寶殿、玉皇閣、天王殿等建筑。1964年該寺被定為對外開放的旅游景點，1988年11月被列為重點文物保護單位。圓明寺建于元至正年間，清咸豐年間毀于兵患，光緒年間重建。位于距通�？h城14km的河西鎮(zhèn)，東接九龍池公園，西北與新蒙蒙古族鎮(zhèn)相鄰。周圍環(huán)境優(yōu)越，綠樹掩映，小橋流水，是宗教文化旅游的極佳場所。已批準為省級文物保護單位。80年代以來，政府對大雄殿、玉皇閣、瑞蓮池進行了維修。附近鄉(xiāng)神投資30余萬元對大雄寶殿的十八羅漢、匾聯(lián)、釋加牟尼和觀音座進行維修，用金鍍之，甚是富麗堂皇。廟在原址上修建，東側有條水泥馬路，大門朝東開著，寺院南、北、西側都是居民院落，被居民包圍著。寺院占地很小，面積不足兩畝；建筑很精致，充分利用空間；一切都是嶄新的，看不到任何歷史的痕跡；院內(nèi)非常安靜，是拜佛誦經(jīng)的好地……[詳細]

　　南洋機工抗日紀念碑位于太華寺以南約一公里的公路上方，1989年7月7日落成。碑高9米，大理石貼面，底座刻有“赤子功”四個字，碑頂有一個當年的南僑機工榮譽紀念章圖案。巍巍豐碑矗立在蒼松翠柏之中。在中國云南省昆明西山森林公園內(nèi)，聳立著一座高大的漢白玉建造的“南洋華僑機工抗日紀念碑”；在馬來西亞吉隆坡廣東義山墓地，也聳立著一座花崗巖砌成的“南洋華僑機工紀念碑”。云南省芒市城郊也聳立著一座“南洋華僑機工紀念碑”。這兩座遠隔千山萬水，建立在不同國家的紀念碑，紀念的是同一件歷史大事--66年前由馬來西亞、新加坡的3200名華人子弟組成的“南洋華僑機工回國服務團”，奔赴中國抗日前線，到滇緬公路上開車修車，運送軍用物資。這是海外赤子熱血報國的見證，是兩個國家一個民族用鮮血和生命結成的鏈條，也是馬星兩地和中國云南友誼血濃于水的淵源。星馬的同胞沒有忘記那些為抗日而犧牲的機工，早在抗戰(zhàn)結束不久就在吉隆坡廣東義山……[詳細]

　　中共云南地下黨建黨舊址為昆明常見的三坊一照壁普通四合院，坐東朝西，中式土木結構建筑。在當時，環(huán)境幽靜、四通八達，便于地下工作者轉移。1926年11月7日，由李鑫主持在此召開第一次黨員會議，會上根據(jù)中共廣東區(qū)委的決定正式在云南建立中共云南特別支部，吳澄任書記。1927年2月當時在廣州黃埔軍校任政治部宣傳科長的王德三奉廣東區(qū)委指示，率領干訓部分黨員回昆，在云南特別支部的基礎上建立中共云南省臨時工作委員會，王德三任書記，李鑫、吳澄等任委員。現(xiàn)基本保持原樣。屬省級文物，保持完好。1926年5月、中共廣東區(qū)委派遣云南籍中共黨員楊青田、王復生回云南建立中共云南地方組織。但是，兩人在昆明受到政府的嚴密監(jiān)視、無法立足和開展工作。又秘密返回到廣州。同年8月，中共廣東區(qū)委再次派滇籍黨員李鑫到昆明籌建中共云南地方組織，又派遣在廣州農(nóng)民運動講習所學習的滇籍學員周霄、黃麗生等回昆協(xié)助李鑫、開展地下革命活動。李鑫到昆……[詳細]

　　正閣里，供奉著東巴始祖東巴什羅。正中間便是他，其護衛(wèi)神優(yōu)麻在左右兩旁。東巴什羅頭頂上方，是他貼身護衛(wèi)修曲。修曲兩側有兩位衛(wèi)士，左為都旁西根，右為五罕百汝。正閣南北兩側，分別是東巴什羅的五個高徒。東巴什羅身世滄桑。他爸爸、媽媽是普通百姓，可是東巴什羅聰明絕頂，還沒出世，他就在0肚子里，跟媽媽講話。妖魔知道這事，大吃一驚，想殺了東巴什羅。東巴什羅當然也知道妖魔的詭計。他就從0左手腋下出世了。但東巴什羅難逃劫數(shù)，被妖魔殺害。后來，天神少英五德救起東巴什羅的靈魂，將他帶到上天-總管旁都少美那兒，攻讀天書。東巴什羅-得法。旁都少美把天書贈送給東巴什羅，讓他回人間，為百姓服務。自從東巴什羅取回天書后，納西族東巴文化，如倫理、道德、民風民俗等，就以東巴什羅取回的天書為準則。納西族做任何祭祀活動，都必須遵循東巴什羅取回的經(jīng)書。因為東巴什羅是納西族東巴始祖，所以從事祭祀活動和掌握納西經(jīng)書的人都是東巴什羅的弟……[詳細]

　　金光寺金光寺是滇西有名古剎，位于云南省大理州永平縣境內(nèi)西南邊陲的木蓮花山中，距縣城五十公里。金光寺掩映在一片綠樹叢陰之中，寺周圍遍布參天古樹，蒼松木蓮染成蔥翠的木海，奇花異草，芬芳四溢。金光寺不僅是滇西著名佛教圣地，旅游勝地，也是州、縣自然保護區(qū)。金光寺始建于明代，創(chuàng)寺長老法名立禪大師。金光寺建筑規(guī)模宏大，殿宇巍峨富麗，明清兩代極盛時有大小廟宇五、六十間，完整的藏經(jīng)一套共八千余部（冊），僧眾二百多人，朝山禮佛的人絡繹不絕。而且，寺內(nèi)絕大多數(shù)塑像和佛具都是用純銅鑄造的�！队啦�府志》載：寺有明代銅佛二尊，殿宇皇壯，邑中名勝，推為首指。明末著名的地理學家徐霞客曾游此寺，他在《滇游日記》中寫道：寺規(guī)模宏敞，正殿亦南向，八角層甍，高十余丈，地盤數(shù)畝。金光寺以其幽雅的環(huán)境，雄偉的建筑，繁蕪的佛典，完善的佛禮吸引了千千萬萬游客僧眾。但由于年久失修，金光寺日漸衰落，七十年代前，僅存留大殿一間，偏殿一間兩層……[詳細]

　　云南臨滄云縣忙懷新石器文化遺址主要有舊地基遺址和曼干遺址，因發(fā)現(xiàn)于云縣忙懷而得名。舊地基遺址位于離云縣忙懷鎮(zhèn)兩公里的地方。云南臨滄云縣忙懷新石器文化遺址1974年云南省博物館文物工作隊探測發(fā)掘情況表明，以忙懷為代表的瀾滄江中游地區(qū)新石器文化，云南臨滄云縣忙懷新石器文化遺址是云南省新發(fā)現(xiàn)的一種文化類型。這種文化類型在瀾滄江中游的臨滄地區(qū)有大量分布，在上游的保山、怒江及下游的西雙版納等地均有較多發(fā)現(xiàn)，云南臨滄云縣忙懷新石器文化遺址主要以礫石石片打制而成的有肩石斧(或稱為雙肩石斧、雙肩石鏟、石鉞、帶榫石器等)為特征。舊地基遺址東西長130米，南北寬120米，面積約1．56萬平方米。云南臨滄云縣忙懷新石器文化遺址在約1米厚的文化層里，發(fā)掘出了石斧、石網(wǎng)墜、印模、陶片、石砧等文物。石器均是用鵝卵石打制成的鉞形肩石斧和靴形肩石斧；云南臨滄云縣忙懷新石器文化遺址陶器多是罐子類，包括夾砂灰陶和夾砂紅陶。陶……[詳細]